《论语·子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!’”
孔子说：“出苗而不吐穗扬花的庄稼是有的!吐穗扬花而不灌浆结果的庄稼也是有的。
”这是孔子痛惜弟子颜回早死而发的感叹。故后用为人未成长而早夭之典。
亦用“苗”喻早夭，“秀”谓成长。
《后汉书》卷五十五《章帝八王传》：“赞曰：‘……平原抱痼，三王薨朝。振振子孙，或秀或苗。’”
《世说新语·赏誉》：“(王)戎子万子，有大成之风，苗而不秀。
”
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《庄子·逍遥游》：“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。 ” 庄子用寥寥数笔，勾画出一个幻想的女神形象。..
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“司马太傅问谢车骑(司马太傅，即晋司马道子。谢车骑，指谢玄)：‘惠子其书五车(惠子，指战国思想家惠施)，何以无一言入玄·’谢曰：‘故当是其妙处不传。’” 妙处，精微神妙之处；不传，不是语言..
《汉书·贾捐之传》：“贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。……长安令杨兴曰：‘县官尝言兴瘉薛大夫，我易助也。君房下笔，言语妙天下，使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。 ’” 汉时，贾捐之和杨兴相善，相互标榜夸赞。 杨兴说：“你的文..
《五灯会元》卷一“东土祖师”：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。 ” “面壁”本是佛教用语，原指面对墙壁默坐静修，后引申用指钻研功夫，称人造诣精深技艺纯熟叫做“面壁功深”。 “面壁”..
《孙子·计篇》：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。” 在战争之前，在庙堂举行会议，谋划作战方案，预计战争胜负。如果计划周密，胜利的可能性就大；如果计划不周，得胜的可能性就少，甚至遭到失败。后因用指..