《国语·晋语五》：“今宋人弑其君，罪莫大焉。明声之，犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。……乃使旁告于诸侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。”
因宋人杀君，故鸣钟鼓，告诉诸侯，振兵旅，声势汹汹加以讨伐。
后因用为声讨罪行之典。
《后汉书·董卓传》：“今臣辄鸣钟鼓如洛阳，请收让等，以清奸秽。”
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唐·封演《封氏闻见记》卷六“饮茶”引《续搜神记》：“有人因病能饮茗一斛二斗，有客劝饮，过五升，遂吐一物，形如牛胰，置柈中，以茗浇之，容一斛二斗。 客云：此名‘茗瘕’。” 据《续搜神记》载称，晋桓温一督将病后虚热，吐出此物，..
《礼记·祭统》：“夫鼎有铭，铭者自名也。自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。”“此卫孔悝之鼎铭也，古之君子，论譔其先祖之美而明着之后世者也。” 春秋时，孔悝为传扬其祖先之功勋，特将其功德刻于鼎上。 后遂用为垂..
《竹书纪年》卷二“帝尧陶唐氏”：“帝在位七十年，景星出翼(景星，大星)，凤凰在庭，朱草生(朱草，状如桑，枝叶皆丹，汁如血，朔望生落，周而复始)，嘉禾秀(尧时嘉禾生七茎，连三十五穗)，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如联珠，厨中自生肉，其薄如箑..
《文选》卷四十一旧题汉·李少卿(陵)《答苏武书》：“其余佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。” 《文选》中有以“命世之才”赞扬古代名士。后以“命世才”称颂才识卓着之士。 唐·皮日休《鲁望昨..
《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“摩突其顶，下至于踵。以利天下，己乐为之。” 摩：磨。 放：至，到。 从头顶至脚跟都摩伤。意谓墨子为推行兼爱，损伤身体，亦所不顾。后因以“摩顶放踵”用作为完成..