《礼记·祭统》：“夫鼎有铭，铭者自名也。自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。”“此卫孔悝之鼎铭也，古之君子，论譔其先祖之美而明着之后世者也。”
春秋时，孔悝为传扬其祖先之功勋，特将其功德刻于鼎上。
后遂用为垂名后世之典。
唐·羊士谔《西川独狐寺御见寄七言四韵一首为郡翰墨都损逮此酬答诚乖拙速》诗：“文章立事须铭鼎，谈笑论功耻据鞍。”
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《旧唐书·苏味道传》：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸棱以持两端可矣。” 唐·苏味道，官居相位，却处事圆滑。故时人号为“苏摸棱”或“摸棱宰相”。后因用为处事圆滑的典故。 宋·陆游《老健》诗：“不怪摸棱..
《文选》卷四十一旧题汉·李少卿(陵)《答苏武书》：“其余佐命立功之士，贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。” 《文选》中有以“命世之才”赞扬古代名士。后以“命世才”称颂才识卓着之士。 唐·皮日休《鲁望昨..
《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“摩突其顶，下至于踵。以利天下，己乐为之。” 摩：磨。 放：至，到。 从头顶至脚跟都摩伤。意谓墨子为推行兼爱，损伤身体，亦所不顾。后因以“摩顶放踵”用作为完成..
汉·刘向《列仙传》卷下《负局先生》：“负局先生者，不知何许人也。语似燕代间人。常负磨镜局，徇吴市中，衒磨镜，一钱因磨之，辄问主人，得无有疾苦者，辄出紫丸药以与之，得者莫不愈，如此数十年。后大疫病，家至户到，与药活者万计，不取一..
《后汉书·蓟子训传》：“蓟子训者，不知所由来也。……时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣。 ’……见者呼之曰蓟先生。 ..