《韩非子·内储说上》:“晏子聘鲁,哀公问曰:‘语曰:莫三人而速。今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也·’晏子曰:‘古人所谓莫三人而迷者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国群臣以千百数,一言于季氏(即季孙)之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉·’”
鲁哀公说,既然莫三人而迷,那么自己和一国之众共虑国事,为什么鲁国还混乱不堪,不能安定呢·晏子指出,在鲁国因季氏(即季孙氏)一言堂,群臣都怕他,都追随附和他,因此不存在群言不迷的局面,这样,就难于改变鲁国混乱的状况。韩非借此提出自己的主张,当权者要广开言路,博采众议,才能达到治国的目的。
俗话说“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”其语意与此相近。
为您推荐
宋代苏轼《后赤壁赋》:“霜露既降,木叶尽脱;人影在地,仰见明月;顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:‘有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!’客曰:‘今者薄暮,举网得鱼,巨口细麟,状如松江之鲈,顾安所得酒乎·’归而谋诸妇,妇曰:‘我有斗..
《孟子·离娄上》:“孟子曰:‘存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。
听其言也,观其眸子,人焉瘦焉·’”东汉·赵歧注:“了,明也。眊者,蒙蒙目不明之貌。
”
孟子认为看人要看他的..
《公羊传·隐公元年》:“桓公幼而贵,隐公长而卑。桓何以贵·母贵也。母贵则子何以贵·子以母贵,母以子贵。”
《公羊传》中有“子以母贵,母以子贵”的话。在奴隶制乃至封建制贵族上流社会中,儿子因母亲的亲族社会地位的..
《艺文类聚》卷十引《豫章记》:“松阳门内有大梓树,大四十五围,举树尽枯死。永嘉中,一旦忽更荣茂。大兴中,元皇帝果举大业。
庾仲初《杨都赋》所云:‘瘣(音huì,树病元枝)木荟于豫章’,郭璞《南郊赋》云:‘弊梓擢秀于祖邑也’..
《新唐书·杜如晦传》:“方为相时,天下新定,台阁制度,宪物容典,率二人讨裁。每议事帝所,玄龄必曰:‘非如晦莫筹之。’及如晦至,卒用玄龄策也。盖如晦长于断,而玄龄善谋,两人深相知,故能同心济谋,以佐佑帝,当世语良相,必曰房、杜云。..
《史记·吴起列传》:“起之为人也,猜忌人也。……东出卫郭门。与其母诀。
……遂事曾子。
居顷之,其母死,起终不归。
曾子薄之,而与起绝。”
战国时卫国左氏人吴起,外出求官,曾在曾子门下求学,母亲死后不奔丧。
因有违..