《楚辞·九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”东汉·王逸注：“言万民众多，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。”
目成，指美人满堂，少司命(司主儿童命运之神)不垂青眼于他人，独与余眉目相视而定情。
清·蒋骥认为此是诗人喻指楚王甚信任自己之时。后用其浅义，常指男女以目传情。
唐·杜易简《湘川新曲二首》其一：“本欲凌波去，翻为目成留。”此处说自己为钟情的目光所挽留。
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《晋书·王戎传·附王衍》：“泰始八年，诏举奇才可以安边者，衍初好论从横之术，故尚书卢钦举为辽东太守。不就，于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已。尝因宴集，为族人所怒，举樏(léi扁榼也)掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能..
《文选》卷二四嵇叔夜(康)《赠秀才入军五首》之四：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋(注：磻，结于箭身丝绳上的石块)，垂纶长川。目送归鸿，手挥五絃。俯仰自得，游心泰玄。 嘉彼钓叟，得鱼忘筌。 郢人逝矣，谁与尽言。”(又见《嵇叔..
五代·王定保《唐摭言》卷八：“贞元中，李缪公先榜落矣。先是出试，杨员外于陵省宿归第，遇程于省司，询之所试。程探靿(注：勒，音yào，靴筒)中得赋稿示之，其破题曰：‘德动天鉴，祥开日华。’于陵览之，谓程曰：‘公今年须作状元。’翌日，杂..
宋·司马光《温国文正公集》七十四《迂书·官失》：“世之人不以耳视而目食者，鲜矣。……衣冠所以为容观也，称体斯美矣。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎·饮食之物所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵刻镂之、朱..
《庄子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪·’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’” 孔子见到温伯雪子后，亦没有同他谈话，通过观察其外表及举止风度，就了解了他的道德修养了。后因..