《史记·封禅书》:“乃为帛书以饭牛,详不知,言曰此牛腹中有奇。杀视得书,书言甚怪,天子识其手书,问其人,果是伪书。”
汉武帝十分迷信齐人少翁,相信他能请来天神,不料一年多也没有天神降临。少翁就用写过字的帛喂牛,又告诉武帝牛肚子里有奇怪的东西。杀牛剖腹得帛书,武帝认出他的笔迹,经追查,确是伪书,便将其处死。
后遂用为伪书之典。
《越缦堂读书记·艺术》引明·赵崡《石墨镌华》:“《论吴天发碑》,谓直是牛腹书。三代彝器,其文非不奇古,然皆尔雅典则,何曾为牛鬼蛇神·”
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《淮南子·汜论训》:“夫牛蹄之涔,不能生鳣鲔。”东汉·高诱注:“涔,雨水也,满牛蹄迹中,言其小也。”
牛迹,牛蹄印迹。
牛蹄印迹中只能储存极少量的雨水,故若养鱼是不可能的。
唐·李群玉《规公业在净名得甚深义仆近获顾..
唐代房玄龄等《晋书·元帝纪》:“初,玄石图有‘牛继马后’,故宣帝深忌牛氏。遂为二榼,共一口,以贮酒焉。帝先饮佳者,而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝,亦有符云。
”
牛继马,指牛氏之后承继司马氏..
《史记·邹阳传》:“今人主沈于谄谀之辞,牵于帷裳之制,使不羁之士与牛骥同皁,此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。”
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《晋书·四夷·肃慎氏》:“肃慎氏一名挹娄,在不咸山北,去夫余可六十日行。东滨大海,西接寇漫汗国,北极弱水。周武王时,献其楛矢、石砮。至成帝时,通贡于石季龙,四年方达。季龙问之,答曰:‘每候牛马向西南眠者三年矣,是知有大国所..
《孟子·告子上》:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎!”
孟子的意思是说,齐国牛山的树木曾经是郁郁葱葱极美好的,因为地处大国都城的郊外,人们拿着斧斤经常去砍伐,那又怎能保持其美好呢·此用以比喻,人自..
《晋书·周访传》附“周光”:“初,陶侃微时,丁艰(遭父母丧事),将葬,家中忽失牛而不知所在。
遇一老父,谓曰:‘前岗见一牛眠山汙(即山洼)中,其地若葬,位极人臣矣。’又指一山云:‘此亦其次,当世出二千石。
’言讫不见。侃寻牛得..