《韩非子·难一》：“楚人有鬻(音yù，卖)楯(同盾)与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷(攻破，戳破)也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷(此可释为戳击)子之楯，何如·’其人弗能应也。”
后因以“矛盾”或“自相矛盾”比喻言论或行动前后互相抵触，互相不容。
《北史·李业兴传》：“(朱)异曰：‘圆方俗说，经典无文，何怪于方·’业兴曰：‘圆方之言，出处甚明，卿自不见，见卿录梁主《孝经义》，亦云上圆下方，卿言岂非自相矛楯·’”
鲁迅《华盖集续编》《古书与白话》：“因为他洞知弊病，能‘以子之矛攻子之盾’，正如要说明吸鸦片的弊害，大概惟吸过鸦片者最为深知，最为痛切一般。”
为您推荐
《资治通鉴·唐哀帝天祐三年》：“罗绍威(后梁人，字端己，他崇拜后梁太祖朱温，官至中书令)既诛牙军，虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之，谓人曰：‘合六州四十三县铁，不能为此错(错，一注为鑢，即锉刀；另有人注为我国古钱币名，为王莽居..
《礼记·月令》：“孟夏之月……其神祝融。”《吕氏春秋》卷四《孟夏纪·孟夏》：“孟夏之月……其神祝融。”东汉·高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”
古代有神名祝融，他是掌火之官，称火正，死..
《山海经·大荒北经》：“东北海之外，大荒之中，河水之闲(同间)，附禺之山，帝颛(zhuān)顼(xū)与九嫔葬焉。”
古代传说帝颛顼和嫔妃葬在附禺之山。后以此为咏古帝王之墓地的典故。
后汉张衡《思玄赋》：“怨高阳之相寓兮，(..
《史记·司马穰苴列传》：“穰苴与庄贾约曰：‘旦日日中会于军门。’……夕时，庄贾乃至。穰苴曰：‘何后期为·’贾谢曰：‘不佞大夫亲戚送之，故留。’穰苴召军正问曰：‘军法期而后至者云何·’对曰：‘当斩。
’……于是遂斩庄贾..
《东观汉纪》十八“第五伦传”：“尝见上，曰：‘闻卿为吏，挝妻父，不过从兄饭，宁有之邪·’对曰：‘臣三娶妻，皆无父。
’”此事又见《后汉书·第五伦传》。
这个故事与“曾参杀人”(见“投杼”)意义相近。后因以“挝妇翁”用..
《史记·老庄列传》：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎·养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎·子亟去，无污我。我宁游戏污渎之..
