《太平御览》卷三引《淮南子》“爰止羲和，爰息六螭，是为悬车”注：“六螭，即六龙也。
”
“六龙回日”是我国古代神话，传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循往往复，形成昼夜。后因以“六龙回日”用为太阳神的典故。
唐·李白《蜀道难》诗：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《汉书·贾谊传》：“贾谊，阳人也。 谊以飞入舍，乃为赋。其辞曰：‘寥廓忽荒，与道翱翔。 乘流则逝，得坎则止；纵驱委命，不私与己。’” 贾谊在《鸟赋》中说道：水流顺着地面流动，遇到地面低陷的地方就积存下来了。 意思是人也..
宋·苏轼《六一泉铭序》：“欧阳文忠公将老，自谓‘六一居士’。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：‘西湖僧惠勤，甚文而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闻于民事，求人于湖山间而不可得，则何往从勤乎·’予到官三日，访勤..
《史记·楚世家》：“十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……小矢之发，何足为大王道也。且称楚之大，因大王之贤，所弋非直此也。’……见鸟六双，以王何取·王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之..
宋·郑文宝《南唐近事》：“刘信攻南康，终月不下。义祖谴信使者而杖之，詈曰：‘语刘信。要背即背，何疑之甚也·’信闻命大怖，并力急攻，次宿而下。凯旋之日，师至新林浦，犒锡不至，亦无所存劳。他日谒见，义祖命诸元勋为六博之戏，以纾(..
《庄子·外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。 ……” 庄子认为眼、耳、鼻、口等孔是通道，重要的感..