《国语·郑语》：“训语有之曰：‘夏之衰也，褒人之神，化为二龙。以同于王庭而言曰：“余褒之二君也。”夏后卜杀之，与去之，与业之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币而策告之。
龙亡而漦在，椟而藏之。传郊之。
及殷周莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇女不伟而譟之。
化为玄鼋，以入于王府。府之童妾，未既龀而遭之，既笄而孕。当宣王时而生，不失而育。
”
在中国漫长的封建社会里，许多亡国之君大都耽于淫乐，尤其沉溺于女色。一些持有唯心史观的人，往往把败坏国家的责任，错误地归咎于“女人祸水”。
这种错误说法，甚至成了我国封建社会中的一种“传统观点”。这个“龙漦帝后”的典故故事，也带有这种观点的浓厚色彩。夏代末期，有二神龙蟠止于王庭，自称是褒之二君所化。夏帝占卜后，卜辞说只有把龙涎沫藏起来才吉利。夏帝使人请得“龙漦”藏在匣中，直至周厉王时才打开观看。龙漦流到庭中，化为大龟。
有一童女遇之而孕，后生下一女，弃于野外。
此女婴被一对逃避追捕的夫妇拾到，带她逃往褒地，把她养大成人，这就是褒姒。后以“龙漦”比喻祸国女子。
唐·骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“燕啄皇孙，知汉祚之将尽；尤漦帝后，识夏庭之遽衰。”
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