旧题汉·刘向《列仙传》卷下《鹿皮公》：“鹿皮公者，淄川人也，少为府小吏，才巧举手能成器械。岑山上有神泉，人不能至也。小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。数十日，梯道四间成。上其巅作祠舍，留止其旁，绝其二间以自固。食芝草，饮神泉，且七十年。”
鹿皮公是传说中的神仙人物，他原是一小吏，因为食仙芝，饮神泉，成仙而去。
后遂用为遁世仙去之典。
唐·杜甫《遣兴三首》其三：“但讶鹿皮翁，忘机对芳草。”
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《晋书·陆晔传》附《陆玩传》：“玩字士瑶。器量淹雅，弱冠有美名，贺循每称其清允平当。……王导、郗鉴、庾亮相继而薨，朝野咸以为三良既没，国家殄瘁。以玩有德望，乃迁侍中、司空，给羽林四十人，玩既拜，有人诣之，索杯酒，泻置柱梁之..
《晋书·石勒载记下》：“石勒字世龙，初名(音bèi)，上党武乡人也。 …… “勒笑曰：‘人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳。 脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手……’” 鹿，喻指政权..
《五灯会元·天宁卓禅师法嗣》：“育王被人推倒了，也还有路见不平，拔剑相为底么。若无，山僧不免自倒自起。”因以“路见不平，拔剑相为”形容主持正义，见义勇为。也作“路见不平，拔刀相助”。 明冯梦龙《醒世恒言》卷三〇：“那..
《逸周书·度邑》曰：“维王克殷，乃永叹曰：‘呜呼不淑(善也)，充天之对。’自鹿至于丘中，具明不寝。”(转引自《文选》卷四六王融《三月三日曲水诗序》注) 鹿丘，即殷都城朝歌的鹿台与糟丘，是纣王当年享乐之地。 相传周武王..
晋·陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。……” 《桃花源记》借一个渔人无意中发现世外桃源的故事，描绘了一个美好的理想社会。结尾叙渔..