《韩非子·十过》：春秋时，卫灵公携乐官师涓访晋，晋平公欲闻新声而使师涓鼓琴。
未终曲，晋乐师旷阻止不用再弹，平公问其所以，“师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削。
不可遂。’”平公固请师旷允许师涓奏完此乐，又请师旷奏清徵之声，接着又要求师旷奏清角之声，“师旷不得已而鼓之，一奏而有玄云自西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年，平公之身遂癃(手足不灵活)病。”
春秋时候晋平公喜听音乐，追求逸乐，他固请师旷奏清角之声，结果引出晋国大旱，他自己也得了罢癃的病症。
这个故事虽然玄虚，而韩非的用意却在于指出，不务治国之本，却一味追求声色享乐，其结果必然导致穷身败国。后以“晋君听琴”比喻不务国政，却一味追求声色狗马引出的教训。“靡靡之乐”后常作“靡靡之音”，原形容柔弱、委靡不振的乐声，后泛指一切不健康的黄色乐曲。
《史记·殷本纪》：“(纣)使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”郭沫若《孔墨的批判》：“故尔所谓‘郑声淫’的‘淫’应该是过高的意思，决不是如像《毛毛雨》之类的那种所谓靡靡之音，倒是可以断言的。”
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