《庄子·大师宗》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦于何而不适者也。”
尻，臀部。
庄周设想以臀部作为车舆，以自己的精神意识作为驾车的骏马，这是强调不假外物而信意神游。后因用为随心所欲遨游自然之典。
元·刘壎《隐居通议·聂侍郎上累文》：“尻轮神马，偏从尘外遨游。”又作“尻舆”。宋·苏轼《分类东坡诗》十五《赠袁陟》：“不见袁夫子，神马载尻舆。”
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唐·柳宗元《柳河东集·答韦中立论师道书》(卷三四)：“孟子称人之患，在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。” 原文是..
南朝·宋·范晔《后汉书·蔡邕传》注引晋张骘《文士传》：“(蔡)邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭(又名柯亭、千秋亭)，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。’”晋·干宝《搜神记》卷十三：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。..
《诗经·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”汉·毛氏传：“考，成。槃，乐也。 ”唐·孔颖达疏：“此经‘考槃’，文连‘在涧’，明硕人成乐在于此涧，谓成此乐而不去，所谓终处也。”《考槃·序》：“《考槃》刺庄公也。不能继先公之..
《庄子·秋水》：“夔谓蚿曰(夔，是古代神话传说中东海流波山上的一足兽。蚿，是一种百足之虫)：‘吾以一足，趻踔而行(趻踔，音chěnchuō，进退不定跳跃前进)，予无如矣。今子之使万足，独奈何·’蚿曰：‘不然，子不见夫唾者乎·喷则大者..
《文选》卷二八晋陆机《猛虎行》唐·李善注引《尸子》：“孔子至于胜母，暮矣而不宿；过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。” 又注引江邃《文释》转引《管子》曰：“夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处。” ..