唐·柳宗元《柳河东集·答韦中立论师道书》(卷三四)：“孟子称人之患，在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
原文是说当时的社会不尊重师道，只有韩愈不看世人的脸色严正地当老师。
后因以“抗颜为师”形容严正不屈的为师态度。
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《诗经·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”汉·毛氏传：“考，成。槃，乐也。 ”唐·孔颖达疏：“此经‘考槃’，文连‘在涧’，明硕人成乐在于此涧，谓成此乐而不去，所谓终处也。”《考槃·序》：“《考槃》刺庄公也。不能继先公之..
明·宋濂《危孝子传》：“视吾贞昉，则若威风之翔千仞，可望而不可即，得与失又为何如哉。”即：接近。能够看得见却不能接近。 因以“可望而不可即”形容看来可以达到而实际很难实现。 明刘基《登卧虎山写怀二十八韵》：“白云..
《庄子·秋水》：“夔谓蚿曰(夔，是古代神话传说中东海流波山上的一足兽。蚿，是一种百足之虫)：‘吾以一足，趻踔而行(趻踔，音chěnchuō，进退不定跳跃前进)，予无如矣。今子之使万足，独奈何·’蚿曰：‘不然，子不见夫唾者乎·喷则大者..
《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者。’而曰：‘然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也·’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之..
宋·欧阳修《六一诗话》第十四则：“吕文穆公(注：宋吕蒙正，为宰相，死后谥文穆)未第时，薄游一县(薄或作尝，因忘其县名。故不称)。胡大监旦方随其父宰是县(注：此人名叫胡旦)，遇吕甚薄。客有誉吕曰：‘吕君工于诗，宜少加礼。’胡问诗..