《诗经·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”汉·毛氏传：“考，成。槃，乐也。
”唐·孔颖达疏：“此经‘考槃’，文连‘在涧’，明硕人成乐在于此涧，谓成此乐而不去，所谓终处也。”《考槃·序》：“《考槃》刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”
上面所引《考槃》诗句为首章前二句，意为：自得其乐在山涧，大德之人心意宽。
考，成也；槃，快乐。后用咏隐居或隐居处之典。
唐·常建《送陆擢》诗：“圣代多才俊，陆生何考槃。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《庄子·秋水》：“夔谓蚿曰(夔，是古代神话传说中东海流波山上的一足兽。蚿，是一种百足之虫)：‘吾以一足，趻踔而行(趻踔，音chěnchuō，进退不定跳跃前进)，予无如矣。今子之使万足，独奈何·’蚿曰：‘不然，子不见夫唾者乎·喷则大者..
《文选》卷二八晋陆机《猛虎行》唐·李善注引《尸子》：“孔子至于胜母，暮矣而不宿；过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。” 又注引江邃《文释》转引《管子》曰：“夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处。” ..
《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者。’而曰：‘然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也·’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之..
《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”克己：克制和约束自己的言行和私欲。 复礼：恢复西周奴隶制的礼法。因以“克己复礼”用为抑制自己的私欲，使言行都合于礼。汉·班固《东都赋》：“克己复礼，以奉终..
《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 鹄：天鹅。鹜：鸭子。“刻鹄类鹜”用以比喻仿效虽然不太逼真，但还相似，事与愿尚不相违背。 ..