南朝·梁·刘勰《新论》：“公输之刻凤也，冠距未成，翠羽未树，见其身者，谓之龙鸱(鸱，音chī，鹞鹰)，见其首者，名曰鴮鸅(音wū zé，鸟名)人皆訾其丑而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮焱发，翙然一翥，翻翔云栋，三日而不集，然后赞其奇而称其巧。”
公输刻凤，始见朴拙，终成灵异。
后因以比喻事始朴拙，不为人所注重；终显神奇，而为人所称诵。
清·李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“驯鸡纪渻(见“呆若木鸡”)，刻凤公输。
”
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南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“庾元规语周伯仁：‘诸人皆以君方乐。’周曰：‘何乐，谓乐毅邪·’庾曰：‘不尔，乐令耳。’周曰：‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。 ’” 无盐，古代传统中的丑女。 西施，传说中的古代美人，一..
晋·皇甫谧《帝王世纪》：“武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云：‘我，徒也。姓傅名说。天下得我者，岂徒也哉。’武丁寤而推之，曰：‘傅者，相也；说者，欢悦也。 天下当有傅我而说民者哉·’明以梦视百官。百官皆非也。..
《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》(汉扬雄撰)：“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。..
《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎·” 楚人过江时，剑掉到水中，他不立即下水去捞，而在船沿落剑的地方刻一..
《汉书·路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。” 封建时代，刑法严酷，监狱像地狱，狱吏似鬼卒，人民对于封建统治阶级的这些东西是深恶痛绝的。画地为牢狱，刻木为吏都不过是一个假的象征，但即使是如此，人民也不愿“入..