汉初学者缀缉《尔雅·释天》：“(dì dōng)，虹也。
霓为挈贰(霓的别名)。”宋·邢昺《疏》：“《音义》云：‘虹双出，色鲜盛者为雄，雄日虹：暗者为雌，雌日霓。’”
古人认为虹是天之气，有雌雄之别。《礼记·聘义》：“气如白虹，天也；精神见于山川，地也。”后世因以“虹霓志”、“气成虹霓”、“气贯长虹”形容志气之远大。
三国魏·曹植《七启》：“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。”元·白朴〔仙吕·寄生草〕《饮》：“醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。”
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宋·吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公(注：宋寇准封莱国公)游陕府僧舍，各有留题，后复同游，见莱公之诗，已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘或得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。..
宋·曾慥《类说》卷六引《封氏见闻记》：“张祜谒李绅，亦称钓鳌客。李怒曰：‘既解钓鳌，以何为竿·’曰：‘以虹为竿。’‘以何为钩·’曰：‘以月为钩。’‘以何为饵·’曰：‘以短李相为饵。’绅默，厚赠之。 ” 虹竿月钩，求钓..
《礼记·聘义》：“孔子曰：‘……夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也……气如白虹，天也。’”唐·孔颖达疏：“白虹，谓天之白气。言玉之白气似天白气，故云天也。 ” 孔子曾以玉比君子之德，又引申玉为天空之白虹。 故后用..
《后汉书》卷八十三《逸民传·梁鸿传》：肃宗闻而非之，求鸿不得。 乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴……遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。 ” 后汉隐士梁鸿，隐遁民间，在吴地为人捣米谋生。后遂..
《汉书·扬雄传下》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。” 汉时钜鹿人侯芭，常从扬雄求学，..