《汉书·扬雄传下》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”
汉时钜鹿人侯芭，常从扬雄求学，受其《玄》、《言》，成为扬雄学业的继承人。后因以为后继有人之典。
宋·陈师道《南丰先生挽词二首》(其二)：“侯芭才一足，白首《太玄经》。”
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《庄子·胠箧》：“圣人不死，大盗不止……为之仁以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪·彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪·” 《庄子》指出虽诸侯之家，实为盗窃仁义之名而标榜。后遂用为..
《汉书·匈奴传上》：“虚阊权渠单于子稽侯(音shàn)既不得立，亡归妻父乌禅幕……姑夕王恐，即与乌禅幕及左地贵人共立稽侯为呼韩邪单于。 ” 匈奴稽侯被立为呼韩邪单于(匈奴之君长)，他曾以友好和睦的政策和汉朝议和，后归..
唐·范摅《云溪友议》卷一载：秀才崔郊爱慕一女子，赠诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗襟。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。” 后以“侯门如海”形容权豪之家，宅第深邃，与世隔绝。 唐·杜旬鹤《与友人对酒吟》诗：“客路..
旧题汉·刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公接以上嵩高山(即中岳嵩山)。三十余年后求之于山上，见恒良曰：‘告我家七月七日待我于缑氏山巅。 ’至时果乘白鹤驻山头..
《诗经·小雅·绵蛮》：“命彼后车，谓之载之。” 后车就是副车。用以载贤士之义。 宋·欧阳修《哭圣俞》：“河南丞相称贤侯，后车日载枚与邹。”此处以‘河南丞相’代指钱惟演(曾任同中书门下平章事，位同丞相)。 枚，指枚..