《世说新语·赏誉》：“世称庾文康(注：庾亮亦称文康)为丰年玉，稚恭(注：庾翼字稚恭)为荒年谷。庾家论云是文康称恭为荒年谷，庾长仁(注：庾统)为丰年玉。”
“荒年谷”，能救民之饥困，故用以比喻拯民济世之才；“丰年玉”，既宝且美，故用以比喻廊庙之器。因此，刘孝标注本条说：“谓庾亮有廊庙之器，翼有臣世之才，各有用也。”后因用为称誉人才的典故。
宋·辛弃疾《满江红·呈赵晋臣敷文》词：“人道是，荒年谷；还又似，丰年玉。甚等闲却为鲈鱼归速·”
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《诗经·小雅·皇皇者华·序》：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”东汉·郑玄笺：“言臣出使能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命也。” 《诗经·小雅·皇皇者华·序》言使臣外出扬君之美，声誉远及..
南朝·宋·孔灵符(旧题晋·孔烨)《会稽记》：“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。”(据《太平御览》卷四十七引) 据说西施是诸暨县罗山的一位农村洗衣服的女子，因她..
《晋书·桓伊传》：“时谢安女婿王国宝，专利无检行，安恶其为人，每抑制之。及孝武末年，……帝召伊饮燕，安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：‘臣于筝分不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌……伊便抚筝而歌《怨时》…..
《楚辞》战国楚·屈原《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”东汉·王逸注：“言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。” 《九章·桔颂》中有“后皇嘉树”称美桔树之语。后遂用为咏桔树之..
《汉书·循吏传序》：“故二千石有治理效，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则选诸所表次用之。”又同卷《黄霸传》：“天子以霸治行终长者，下诏称扬曰：‘颍川太守霸，宣布诏令，百姓乡化……其赐爵关内侯，黄金百斤，秩中二千..