汉·崔骃《亭伯集·上四巡颂表》：“唐虞之世，樵夫牧竖，击辕中韶(韶，传说中舜所作乐曲名。中韶，合于韶乐)，感于和也。”
传说尧、舜在位时，民生安乐，故百姓击辕作歌，以颂盛世太平。后因以“击辕之歌”用为歌颂太平之意。
《文选》三国魏·曹子建(植)《与杨德祖书》：“夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。”
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《晋书·戴逵传》：“戴逵字安道，谯国人也。……总角时，以鸡卵汁溲由瓦屑作郑玄碑(溲，浸沃)，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。” 晋·戴逵，少年时博学多才，不仅善属文，又善弹琴，工于书画，多才多艺。 孩童时自作“鸡碑”..
《南史·王僧儒传》记载：南齐竟陵王萧子良常夜集学士，刻烛作诗。 刻一寸限成四韵。萧文琰说：“顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。”乃与丘令楷江洪等共打铜钵立韵，击钵音止，诗即成。 后因以“击钵赋诗”或“击钵催诗”用..
唐·杜甫《缚鸡行》诗：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。鸡虫于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。 鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。” 鸡、虫皆细微琐事，后因以“鸡虫得失”为事属细微，其得失..
唐·陈鸿《东城老父传》：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏；及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡金毫、铁距、高冠、昂尾千数养于鸡坊，选六军小儿五百人，使驯扰教饲之。”(《太平广记》四八五) 鸡坊，即养鸡场。衮，古代帝王及..
《艺文类聚》卷九一引《幽明灵》：“晋兖州刺史沛国采处宗，尝买得一长鸡鸡，爱养至甚，恒笼着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不缀。处宗因此言巧大进。 ” 此事又见南朝·宋·刘敬叔《异苑》及《世说新语·佚文..