《战国策·楚策四》载：汗明对春申君说：“君亦闻骥乎·夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何..
《三国志·蜀书·姜维传》裴松之注引孙盛《杂记》：“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：‘良田百顷，不在一亩(与母谐音)，但有远志，不在当归。’”《晋书·五行志中》叙其事较圆满合理，其文曰：“魏明帝太和中，姜维归蜀..
宋·朱熹《五朝名臣言行录》一之六《丞相许国吕文穆公》：“(吕蒙正)夹袋中有册子，每四方人替罢谒见，必问其有何人才，客去，随即疏之，悉分门类，或有一人而数人称之者，必贤也。朝廷求贤，取之囊中。”· 此事又见宋·魏泰《东轩..
东汉·班固《白虎通》卷三《封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。”《后汉书》卷一下《光武帝纪》论赞：“后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰：‘气佳哉!郁郁葱葱然。’及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有..
宋·释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣(注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子)，澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵(卓庵，立庵也)，后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。” 澧州乐普山元安禅师，..