宋·释道原《景德传灯录》卷十六：“前澧州夹山善会禅师法嗣(注：法嗣，佛教禅宗称继承衣钵的弟子)，澧州乐普山元安禅师，……寻之夹山卓庵(卓庵，立庵也)，后得夹山书，发而览之，不觉竦然，乃弃庵至夹山礼拜。”
澧州乐普山元安禅师，是善会禅师传衣钵的弟子。他得到了夹山书，看完后，觉得夹山佛经内涵宏大无边，十分钦佩，遂弃庵至夹山礼拜。后因以“夹山书”比喻得佛法真谛之真经。
宋·陆游《送绰姪住庵吴兴山中》诗：“非佛非心犹坐断，定知不看夹山书。”(《剑南诗稿》卷十七)
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《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子、景鸿为龙文。” 《北齐书·杨愔传》：“(昱)谓人曰：‘此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。’” 龙文本骏马名。 旧时常用..
晋·张华《博物志》七《异闻》：“汉滕公(夏侯婴)薨，求葬东都门外，公卿送丧，驷马不行，踣地悲鸣。跑蹄下地，得石有铭，曰：‘佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室!’遂葬之。”《西京杂记》四记作夏侯婴生前的事。 后专以“佳城..
《五灯会元·玄门偃禅师法嗣》：“问：‘如何是和尚家风·’师曰：‘不欲说以人。’曰：‘为什么却如此·’师曰：‘家丑不外扬。’” 家中的丑事不可对外人宣扬，以免丢人败兴。 《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“欲要讼之于官..
汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”汉·班固《汉书·司马相如传》：“……相如与驰归成都。家徒四壁立。”徒：只。相如家中极其清贫，空无资储，仅有四面的墙壁。后因以“..
《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重：户闭，涂衅必周，密布缇缦，室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰动。” 古代测定节候方法之一，是用烧苇膜为灰，放在十二律管中，某一..