《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔颖达疏：“此是战时牛马，放牧之，示天下不复乘用。”
周武王伐商纣之后，把作战用的牛马放归牧于山野，表示不再乘用。后因为罢战休兵的典故。
元·辛文房《唐才子传·刘驾》：“时国家复河、湟，故地有归马放牛之象。”唐·杜甫《有感五首》其二：“大君先息战，归马华山阳。”(见《全唐诗》)
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《史记·龟策列传》褚少孙补：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。” 因传说龟长寿，所以后人多用“龟床”的典故称颂人寿高德重。 庾信《小园赋》：“坐帐无鹤，支床有龟；鸟多闲暇，花随四时。”唐·陆龟..
《北史·长孙道生传附长孙绍远遗表》：“此数事者，照烂典章。扬搉而言，足为龟镜。” 龟甲的碎片可以占卜定吉凶，镜能照人别美恶，故‘龟镜’用为可以观测事物的过去和预测未来行动之准则。 犹言借鉴或龟鉴。 唐·刘知几..
《汉书·韩延寿传》：“入守左冯翊……行县至高陵，民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之，曰：‘幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退。’是日移病不听事，因入..
《会稽后贤传》：“孔愉尝至吴兴县余干亭，见人笼龟于路。愉求买放之。至水，反顾愉。 及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此。愉悟，乃取而佩焉。 ”(据《艺文类聚》卷九十六引) 晋人孔愉在吴兴县..
《乐府诗集·龟山操》题解引东汉·蔡邕《琴操》：“《龟山操》，孔子所作也。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，以喻季氏若龟山之蔽鲁也。” 相传，春秋时鲁国执政大臣季桓子接纳齐国的歌舞伎人，使鲁君迷恋歌..