《汉书·郊祀志下》：“公孙卿曰：‘仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。
’于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。”
汉武帝刘彻喜好神仙之事，方术士公孙卿告诉他说，神仙好楼居，如能修建宫馆，设置敬神之物，神人就可降临。后用为咏帝王求神仙之典。
唐·杜甫《收京三首》其一诗：“须为下殿走，不可好楼居。”卢纶《送道士郄彝素归内道场》诗：“楼居五云里，几与武皇登。”
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《汉武帝故事》：“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝辇进郎署，见驷庞眉皓发，上问曰：‘叟何时为郎，何其老也·’对曰：‘臣文帝时为郎。文帝好文，而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少而臣已老。 是以三世不遇，老于郎署。..
晋·葛洪《西京杂记》：“司马相如初与文君还成都……长卿素有消渴疾，乃还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。” 汉司马相如以奏曲得卓文君欢心，遂结为夫妇，文君姣好，眉如远山，脸..
《世说新语·雅量》：“桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：‘当作何计·’谢神意不变，谓文度曰：‘晋祚存亡，在此一行。’相与俱前。 王之恐状，转见于色。 谢之宽容，愈表于貌。 望阶趋席，方作洛生咏，讽..
唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。” 杜甫以白鸥自比，表示将远离都城长安，隐居避世，像那出没在浩渺无边的万里波涛间的白鸥，自由自在，无拘无束。后以“浩荡闲鸥”为远离官场，不受羁縻(音jī mí，..
《诗经·小雅·鱼藻》：“王在在镐·岂乐饮酒!” 东汉·郑玄笺：“岂，亦乐也。 天下平安，万物得其性，武王何所处乎·处于镐京，乐八音之乐，与群臣饮酒而已。”按：岂，或作恺。 一说“岂”即凯也，岂乐，凯旋而乐。 此二句诗意为：王..