《晋书·何充传》：“充居宰相，虽无澄正改革之能，而强力有器局，临朝正色，以社稷为己任，凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树亲戚，谈者以此重之。然所昵庸杂，信任不得其人，而性好释典，崇修佛寺，供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝也。”
东晋宰相何充信奉佛教，好读释门典籍，关心禅寺之事。
后用为咏宰相信佛之典。
唐·贯休《和韦相公见示闲卧》诗：“仲虺专为诰，何充雅爱禅。”
- 欢迎来到文学艺术网！
《晋书·谢安传》附《何谦》：“始从玄征伐者，何谦字恭子，东海人，戴字安丘，处士逵之弟，并骁果多权略。 ”旧注云：“谦不畏神祠，遇有灵庙皆焚之。” 何谦是晋谢玄部下的骁将，旧本注说他反对迷信，行军途中遇有神灵庙宇，一律焚毁..
《南史·何胤传》：“胤字子季……而纵情诞节，时人未之知也，唯(沛国刘，何胤是其门生)与汝南周颙深器异之……胤以会稽山多灵异，往游焉，居若邪山云门寺。 初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐，世号点为‘大山’，胤为‘小山’..
南朝·宋·刘义庆《世说新语·简傲》：“钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来，何所见而去·’钟曰：‘闻所闻而来..
《梁书·何逊传》：“逊为扬州法曹，公廨有梅一株，逊常赋诗其下。后居洛，思梅花不得，请再任扬州。至日，花盛开。逊于东阁延诸名士醉赏之。” 何逊喜欢在梅树下构思赋诗。后以此为咏梅之典。 明·高启《梅花九首》其一：“琼..
南朝·梁·何逊《何逊集·临行与故游夜别》：“历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。 相悲各罢酒，何时同促膝。” 南朝·梁·何逊《临行与故游夜别》诗中，有“夜雨滴空阶”之句。后用..