《尔雅·释天》：“何鼓谓之牵牛。”《太象列星图》：“河鼓三星，在牵牛北，主军鼓……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：‘河鼓谓之牵牛。
’”
“河(亦作何)鼓星”即牵牛星之别称。后以此星宿名喻咏夫妻分离、难以相聚事。
唐·徐凝《七夕》：“别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”
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《汉书·景十三王传·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇(由)是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。 ” ..
晋·葛洪《神仙传》卷三《河上公》：“河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读《老子》经，颇好之，敕诸王及大臣皆颂之，有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解《老子》经义旨，乃使赍所不决之事以问公。..
《晋书·陆机传》：“陆机字士衡，吴郡人也……列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛未尝有也。长沙王乂奉天子与机战与鹿苑，机军大败，赴七里涧而死者如积焉，水为之不流……” 晋陆机，西晋文学家。成都王司马颖..
清·钱谦益《初学记三·魏文帝典论》：“大驾都许(许昌)，使光禄大夫刘松之北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉，至于无知。云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。” 三国魏文帝时，光禄大夫刘松之奉命往河朔去..
《韩非子·和氏》：“和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。” 和氏场为楚人卞和得玉之场地。和得玉璞于楚山，先献楚厉王，厉王让玉人鉴别，说是石头，以欺君罪被砍去左脚；后楚武王继位，又献玉璞于武王，玉人鉴别的..