汉·扬雄《法言·吾子》:“或问:‘吾子少而好赋·’曰:‘然,童子雕虫篆刻。’俄而曰:‘壮夫不为也。’”
西汉辞赋家扬雄在《法言·吾子》中称辞赋是“童子雕虫篆刻”,是“壮夫不为”的劣作。雕虫篆刻,是“秦书”八体中的虫书、刻符两种体势,为儿童初学所习课目。后因以比喻小技末道,也指作文章之雕章琢句。
唐·李白《与韩荆州书》:“恐虫小技,不合大人。”宋·苏轼《答谢民师书》:“扬雄好为艰深之辞以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣,此正所谓雕虫篆刻者,其《太玄》、《法言》皆是类也。”
为您推荐
《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施;淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡(过,刘向《别录》作輠,炙輠,即车之盛膏器,此言髡智不尽如炙輠)。”裴骃《集解》注引刘向《别录》:“驺..
《庄子》上有个寓言故事:“庄周游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者”。
庄周“执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。
螳螂执翳(yì)而搏之,见得而忘其形。异鹊从而利之,见利而忘其真”。
庄周“指弹而反走,虞人逐而谇之..
唐·房玄龄等撰《晋书·陶侃传》:“陈敏之乱(广陵相陈敏反),弘(荆州刺史刘弘)以侃为江夏太守,加鹰扬将军。侃备威仪,迎母官舍,乡里荣之。敏遣其弟恢来寇武昌,侃出兵御之。随郡内史扈壤间侃于弘曰:‘侃与敏有乡里之旧,居大郡,统..
《列子·汤问篇》载:古代渤海东面有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座大山。
山无根柢,常随潮波上下往还。上帝怕仙山漂流到西极,“乃命禺疆(古传说中北方神人)使巨鳌十五举首而戴之。……五山始峙而不动。而龙伯之国有..
《史记·贾生列传》:“贾生名谊,雒阳人也。”“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:‘雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。’于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长..
《史记·孟子荀卿列传》:“驺奭者,齐诸驺子,亦颇采驺衍之术以纪文。……驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施;……故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。’……”
战国时齐国有一位名叫驺奭的人,他写文章时象雕镂龙文一样长于..