《汉书·匡衡传》：“衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎，(正、当)来；匡说《诗》，解人颐。’”
匡衡好学，学识渊博，时人谓匡衡来，别的人就不必解释《诗经》了，后因用“鼎来”为儒者的典故。
宋·陆游《感皇恩·伯礼立春日生日》词之一：“温诏鼎来，延英催对。凤阁鸾台看除拜。
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南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎!” “鼎内鱼”意思是说，鱼处沸鼎之中，必死无疑。 后因以比喻处境危险，毫无生路。 唐·杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》：“鼎鱼犹假息，穴蚁..
司马迁《史记·淮阴侯列传》记蒯通劝说大将韩信反汉语曰：“当今两主之命县(悬)于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。 诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参(三)分天下，鼎足而居，其势莫..
《晋书·文苑列传·顾恺之》：“尤善丹青，图写特妙……尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。……” 据说晋·顾恺之画为一绝，谢安以为有苍生以来未之有也。尝画邻女形于壁，以针钉其心，邻女心即痛。..
西汉·司马迁撰《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故..
《后汉书·周燮传》：“有先人草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给。……宗族更劝之曰：‘夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为守东冈之陂乎·’” 东汉·周燮是研究《易》、《礼》的大师。他不愿出仕，甘心守..