《庄子·天运》：“北门城问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野(注：咸池，古乐名，传说为黄帝之乐。洞庭，广庭；洞庭之野，指天地之间)，吾始闻之惧，复闻之怠(注：怠，指恐惧之心消退)，卒闻之而惑(注：惑，指陶醉于其声而如同暗惑一般)，荡荡默默(注：荡荡，平易：默默，无知貌)，乃不自得。’帝曰：‘汝怠其然哉!……夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。……’”
庄子想说明“至乐”之理，故借黄帝与其臣子北门城的对话而加以说明。北门城不悟“至乐”之道，故初闻其声感到惊惧，再闻其声，稍悟其旨，恐惧之心退息。最后再赏，知与天地礼义相合，于是陶醉其声，如同暗惑一般。听其音再体悟其玄理，更觉荡荡无偏，默默无知，呈现物与我皆忘之感。
所谓“至乐”，按黄帝说法是最上乘之乐，它必须顺乎天理，应乎自然，得之于心，随心适性，然后才发之为声，奏之成曲。就是说，它是黄帝崇高的德行教化与高超的乐声相结合的产物一一此即所谓“咸池之乐”。后因以“洞庭张乐”用为至乐之典。
宋·辛弃疾《水龙吟·题雨。类今所画观音补陀。中有泉飞出，如风雨声》词：“不然应是，洞庭张乐，湘灵来去。
”
为您推荐
南朝·宋·范晔撰《后汉书·桥玄传》：“初，曹操微时(未贵显时)，人莫知者。尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：‘今天下将乱，安生民者其在君乎!’操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：‘……又承从容约誓之言：“徂没之后，..
唐·刘恂《岭表录异》卷上：“昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”
晋代石崇字季伦，十分富有，生活骄奢淫逸。他曾调任交趾郡采访使，在那里遇到一个歌妓，姓梁名绿珠，生得十分美丽，又极善吹笛弹琴。
石崇..
《论语·子路》：“子曰：‘噫!斗筲之人，何足算也。’”《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”
斗：量器，容十升。筲：竹器，容十二升。穿：穿墙。
窬：翻墙。后以“斗筲穿窬”比喻人鄙陋苟且。亦借指鄙陋苟且的..
南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以避毒气。”
古代民俗，于五月五日外出，找些奇花异草互相比赛，以新奇或品种多者为胜。后常用为节日郊游之典。
宋·范成大《..
《论语·子路》：“(子贡问孔子)曰：‘今之从政者何如·’子曰：‘噫!斗筲之人，何足算也·’”
斗、筲(shāo)都是古代量器，斗容十升，筲容十二升。
因“斗筲”容量较小，故用来形容才识短浅。后因以“斗筲之器”比喻才识短浅..
《北齐书·薛孤延传》：“高祖(高欢)尝阅马于北牧，道逢暴雨，大雷震地。前有浮图一所，高祖令延视之。延乃驰马按矟(shuò，同槊，矛类的兵器)直前，未至三十步，雷火烧面。延唱杀，绕浮图走，火遂灭。
延还，眉鬓及马鬃尾俱焦。
高祖叹..
