《庄子·应帝王》：“郑有神巫曰季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。……列子与之见壶子(郑人，名林，列子之师)。出而谓列子曰：‘嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉，见湿灰焉。
’列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：‘乡吾示之以地文(乡，方才；地文，地象，为静止之状)，萌乎不震不止(萌，无知貌，或云为罪之误，见《列子·黄帝篇》，罪义同，山高峻静止的样子。
止，原作正，误。震，动。不震不止，即一动不动之义)。是殆见吾杜德机也。’”
杜，塞；德机，生机；暂时杜塞了生命之动，故近于死寂一般。列子迷信于季咸的观察判断人生死祸福之说，壶子为了启发警醒自己的学生，故运用自己的道行修养，使自身呈现出一切机能暂时止熄的假死状态，致使季咸之术失去效灵。庄周原意在以此例宣扬所谓“应为帝王者”之大意，后以“杜德机”为指称病重垂危之典。
宋·辛弃疾《瑞鹧鸪·京口病中起登连沧观偶成》词：“何人可觅安心法·有客来观杜德机。”
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