《国语·鲁语下》：“既彻俎而宴，客执骨而问曰：‘敢问骨何为大·’仲尼曰：‘丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。’”三国·呈韦昭注：“防风，汪芒氏之君名也。违命后至，故禹杀之，陈尸为戮也。
”
防风氏是古代传说中汪芒民的君主，禹在会稽山招群神集会，防风氏迟到，被禹处死，其骨极大，一节骨即需一专车来运。
后常以防风巨骨比咏巨物。
唐·吴融《太湖石歌》诗：“又如防风死后骨，又如于菟活时额。”
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唐·道释《诸经要集·择交惩过》引《维摩经》：“防意如城，守口如瓶。” 防意如城，指遏止自己的欲念，就象守城防敌一样。后用以喻对自己的欲念小心谨慎，时时戒备，以免放纵自己，做出不合道义的事来。 宋·朱熹《敬斋箴》：“..
旧题晋·王嘉《拾遗记》卷三：“老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。帷有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。”《南史·隐逸传下·陶弘景传》：“仙书云：‘眼方者寿..
《旧唐书·房琯传》：“琯为宰相……听董廷兰弹琴，大招集琴客筵宴，朝官往往因廷兰以见琯，自是亦大招纳货贿，奸赃颇甚。……宪司又奏弹董廷兰招纳货贿，琯入朝自诉，上叱出之，因归私第。” 朱长文《琴史》：“薛易简称廷兰不事王..
《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴·’”此事..
《汉书·东方朔传》：“上知朔多端，召问朔：‘何恐佚儒为·’对曰：‘……侏儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。’” 相..