《世说新语·言语》：“支公好鹤，住剡东山。
有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩·’养令翮成置，使飞去。”
晋朝一名叫支遁的高僧，虽喜爱鹤，但出于仁爱，将所养双鹤又放走。后将“放鹤”用作咏僧人或鹤之典。
唐·齐己《题中上人院》：“放鹤同支遁，多诗似惠休。”
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《太平御览》卷九三六引《南史》：“梁南郡太守刘之亨，尝梦二人姓李，诣之乞命，未之解也。其明日仲夏，有遗生鲤鱼二头，之亨曰：‘必梦中所感也。’乃放之。其夜，又梦来谢恩云：‘当令君延筭(同算，数，气数，此指寿命)。’” 南朝梁南..
《世说新语·文学》：“桓玄尝登江陵城南楼云：‘我今欲为王孝伯作诔。’因吟啸良久，随而下笔。” 东晋·王恭字孝伯，性伉直，孝武帝时官为前将军、青兖二州刺史，因讨王愉兵败，被执政者司马道子处死。 桓玄于晋安帝隆安二年，..
《韩非子·说林上》：“孟孙猎得麑。使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求麑。 答曰：‘余弗忍而与其母’。孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。……孟孙曰：‘夫不忍麑，又将忍吾子乎·’”此事又见..
宋·朱熹《朱子语类》卷三〇：“佛家所谓放下屠刀，立地成佛”。 放下屠刀，立地成佛本是改恶从善的佛语。后比喻只要真心改恶从善，立即可变成好人。 亦作“飏下屠刀，立地成佛”、“放下屠刀，立便成佛”。 鲁迅《准风月谈..
《孟子·万章上》：“昔者，有馈生鱼于郑子产(郑大夫，治郑掌权)，子产使校人(管理池塘的人)畜之池。校人烹之。反命(回报)曰：‘始舍之，圉圉(音yǔ，侷促困顿的意思)焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉!得其所哉!’” 春..