《左传·定公五年》：“吴师居麇。子期将焚之，子西曰：‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之不可。’子期曰：‘国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀，岂惮焚之·’焚之而又战，吴师败。”
吴楚交战，吴师肓于麇(jūn)地。楚将子期准备用火攻，但子西却说：‘我们的父兄亲人骨曝露在沙场，未能收，再用火攻，就太不应该了。’子期回答说：‘国已灭亡，死者有灵若知能够祭祀他们，岂能怕烧呢·’后遂用为决一死战之典。
清·顾炎武《秋山》：“楚人固焚麇，庶几歆(享受祭祀)旧祀。”
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南朝·宋·刘敬叔《异苑》卷三：“吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归……担出欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。霄中(半夜)，树忽呼龟曰：‘劳乎，元绪·奚事尔耶·’龟曰：‘我被拘絷，方见烹臛(音huò，作成肉羹)，虽然，尽南..
汉·刘向《新序》卷七《节士》载：春秋时晋国的贵族介子推，是跟随晋文公流亡国外的功臣之一。 文公返国后赏赐群臣，没有赏到他。介子推不愿乞求封赏，便携老母隐居于绵山。“文公使人求之，不得，为之避寝(独居。含自责之意)三..
《战国策·齐策四》：“(冯谖)驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。” 战国时，冯谖为给孟尝君“市义”，来到孟尝君的封地薛城，假托孟尝君之命，当众焚烧了全部债券，受到当地民众的..
《文选》卷十六晋·陆士衡(机)《叹逝赋》：“信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。”唐·李周翰注：“同类相感也……芝、蕙，香草也，言亲友既逝，其情无聊。” 晋人陆机在《叹逝赋》中有“芝焚而蕙叹”句，用以抒发哀伤亡友之情。后遂..
《三国志·魏书·诸夏侯曹传附何晏》裴松之注引《魏略》曰：“晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。及明帝立，颇为冗官，至正始初，曲合于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑侍郎，迁侍中尚书。晏前以尚主，得赐爵为列侯，又其母在内，晏性自喜，动静..