唐·房玄龄等撰《晋书·张华传》载：西晋时，丰城令雷焕掘地得双剑，一名“龙泉”，一名“太阿”。
他把一柄赠给豫章太守张华，留一柄自佩。“华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至·虽然，天生神物，终当合耳。’因以华阴土一斤致焕。
焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。
焕卒，子华州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈……光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”
雷焕与张华虽然将剑分佩，但都预言神奇之物，终当变化复合。后果于延平津剑合水底，化为双龙。
后常以“丰城剑合”的典故比喻离而复合。《古今小说》卷一：“珠还合浦重生采，剑合丰城倍有神。”
诗文中，又以“剑化”比喻人去世。唐·韩愈《大行皇太后挽歌词》之二：“凤飞终不返，剑化会相从。”
双借剑锋比文锋犀利。
唐·刘禹锡《洛中谢福建陈判官见赠》诗：“怪君近日文锋利，新向延平看剑来。”
宋·陆游《宝剑吟》诗：“人言剑化龙，直恐兴风霆。”此借以寄寓飞腾报国的壮怀。
清·孔尚任《桃花扇》第二十一出《媚座》：“提携，铩羽忽高飞，剑出丰城狱底，随朝待漏，犹如狗续貂尾。”此用以比喻奸臣阮大铖受到马士英的提拔，一朝死灰复燃。
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