西汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“皋鱼曰：‘……树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。’”
后以风木含悲形容父母亡故，子女不得奉养的悲伤。亦有“风木之思”、“风木之悲”。
明·汪廷讷《狮吼记·叙别》：“先父公弼，作宦黄州，因而流寓岐亭，不幸风木含悲，年来独与妻房柳氏，谐其伉丽。”
郑逸梅《题述庐自叙册》：“凡此往事，历历尚在目前，而先生溘焉辞世，距今已三祀。令子东壁，风木之悲，蓼莪之痛，不以时移而少杀。”
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唐·李延寿撰《南史·范缜传》：“时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。(缜)尝侍子良，子良精信释教而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，何得富贵贫贱·’缜答曰：‘人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于..
《述征记》：“长安宫南有灵台，有相风铜乌。或云：‘此乌遇千里风乃动。’” 《易林·震之蹇》：“蚁封穴户，大雨将至。” 风来乌知，雨至蚁知。古有记载，乃动物予感自然变化之反映。 后人总结为“风乌雨蚁”，喻为风雨将至的..
唐·房玄龄等撰《晋书·谢玄传》：“(苻)坚众奔溃，自相蹈藉，投水死者不可胜计，肥水为之不流。余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至。草行露宿，重以饥冻，死者十七八。 ” 又《晋书·苻坚载记》：“(苻坚部众)闻风声鹤唳，皆..
《庄子·庚桑楚》：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山……居三年，畏垒大穰。畏垒之民相与言曰：‘庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎·’” 老聃的弟子庚桑楚，颇得老师..
《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 《论语·颜渊》论述君民关系时说：君犹若风，民有如草。草应风而倒伏。后因用为以德化民之典。 《三国志·吴书·张纮传》裴松之注引《吴书》：“纮至，与在朝公卿..