汉·刘向《说苑·敬慎》：“〔常枞cóng〕张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎·’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎·’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎·’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶·齿之亡也，岂非以其刚也·’常枞曰：‘嘻!是己，天下之事已尽矣，无以复语子哉!’”
老子的老师常枞与老子以舌存齿亡为比喻的对话，说明世间刚者容易摧折，柔者常能保存。后用“齿亡舌存”多比喻社会生活中人事关系上的这种道理。
唐·皇甫松《大隐赋》：“恶心长而发短，验齿亡而舌存。”
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《周礼·秋官·伊耆氏》：“伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。”东汉·郑玄注：“王之所以赐老者之杖。郑司农(众)云：‘谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。 ’” “齿杖”是拐杖名。周..
汉·王充《论衡·道虚篇》：“(项)曼都好仙道，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止，见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之傍，其寒凄怆，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每..
《汉书·王尊传》：“(王尊)迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行至邛崃九折阪，叹曰：‘奉先人遗体(古称己身为父母的遗体)，奈何数乘此险。’及尊为刺史，至其阪问吏曰：此非王阳所畏道耶·比其驭曰：驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。..
《三国志·吴书·吴主传二·孙权》：“是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟(周)瑜、(鲁)肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。……” 汉献帝建安十三年，曹操..
《诗经·大雅·韩奕》：“献其貔皮，赤豹黄罴。”唐·孔颖达疏：“百蛮追貊献其貔兽之皮及赤豹、黄罴之皮。” 《韩奕》诗小序说，此诗是大臣尹吉甫赞美周宣王能威服赐命诸侯之作。上面所引为末章末二句，描写周时小国向朝廷..