《尚书·中候》曰：“季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户。昌拜稽首，受最曰：‘姬昌苍帝子。’”(据《艺文类聚》卷十引)《瑞应图》曰：“赤雀者，王者动作应天时，则衔书来。
”(据《艺文类聚》卷九十九引)
古人认为，世间有将为帝王的人兴起，就会有赤雀衔丹书出至，表示应天授命。周文王时，即有丹雀衔书入酆的事。
后用为咏贤君德政之典。
唐·杜甫《秋日荆南述怀三十韵》诗：“赤雀翻然至，黄龙讵假媒。”
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西汉·司马迁撰《史记·孟子荀卿列传》附“驺衍”：“(驺衍)以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳(按：驺衍之说是迂怪虚妄的诌说，故汉朝具有朴素唯物主义的思想家王充等批评他是“匹夫而荧惑诸侯”。 )。中国名..
晋·干宝《搜神记》卷十八“安阳城南有一亭，夜不可宿，宿辄杀人。书生明术数，乃过宿之……夜半后，有一人，着皂单衣，来往户外，呼亭主……复有一人，冠赤帻者，呼亭主，问答如前，复喑嗟而去。既去寂然。书生知无来者，即起诣向者呼处，效呼..
《史记·留侯世家》：“留侯乃称曰：‘愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”唐·司马贞《史记索隐》引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。” 汉·张良辅佐刘邦建立汉王朝之后，无心..
南朝·梁·慧皎《高僧传》二：“舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙论》，时人号曰赤髭毗婆舍。”又十：“始(昙始)足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。” 赤髭白足，指南朝高僧耶舍和昙始，后因以泛称有道行的僧人。 ..
《汉书·赵充国传》：“其秋，充国病……时羌降者万余人矣。充国度其必坏，欲罢骑兵屯田，以待其敝……遂上屯田奏。”上于是报充国曰：‘皇帝问后将军，上书言羌虏可胜之道，今听将军，将军计善。其上留屯田及当罢者人马数……诏罢兵..