《三国志·魏书·周宣传》：“尝有问宣曰：‘吾昨夜梦见刍狗，其占何也·’宣答曰：‘君欲得美食耳!’有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也·’宣曰：‘君欲堕车折脚，宜戒慎之。’顷之，果如宣言。后又问宣：‘昨夜复梦见刍狗，何也·’宣曰：‘君家失火，当善护之。’俄遂起火。
语宣曰：‘前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪·’宣对曰：‘此神灵动君使言，故与真梦无异也。
’又问宣曰：‘三梦刍狗而其占不同，何也·’宣曰：‘刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得余食也。
祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。’”
刍狗，结草为狗，用为祭神之物。有人假说三梦刍狗，来试验周宣圆梦灵否。
周三次圆梦的判断都得到证验。后因用为圆梦皆验的典故，又因刍狗用后被弃，常以比喻身世轻贱。
唐·钱起《赠柏岩老人》诗：“烟霞得性情，身世同刍狗。”明·萧良有《龙文鞭影》卷一：“灵征刍狗，诗祸花龙(明·高启以《题宫女图》诗触怒朱元璋，后为魏观改建府治作《上梁文》，以“龙蟠虎踞”语触犯明太祖之忌，被腰斩。)。”
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