《左传·昭公四年》：“郑子产作丘赋。国人谤之曰：‘其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何·’”晋·杜预注：“谓子产重赋，毒害百姓。”
春秋时，郑国人毁谤大夫子产，说他象是蝎子尾有毒，残害老百姓。后遂用为受毒害之典。
唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“曾经触虿尾，犹得凭熊轩”此借以喻指自己过去曾受到宰相李德裕排挤。
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《国语·周语上》(卷一)：“(周)厉王虐，国人谤王。召公告曰：‘民不堪命矣!’王怒，得卫巫使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭(mǐ消除)谤矣，乃不敢言。’召公曰：‘是障之也。 防民之口，甚于防川。..
《文选》卷十七晋·陆士衡(机)《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”唐·李善注：“虽无佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川为之辉媚也。” 晋代文学家陆机在《文赋》中用“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”比喻文章中若..
《文选》卷五六·陆倕《石阙铭》注引《博物志》：“昔禹平天下，会诸侯于会稽之野。防风后至，杀之。夏德盛，二龙降之，使范成克御之，以行域外。 既周，南经防风之神，见禹使，怒而射之，有迅雷，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心死。 禹哀..
南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石(注：鍮石，黄铜)为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜字网于瓜上，则以为得。” 又据五代·后周·王仁裕《开元天宝遗事》卷下《乞巧楼》载称，唐宫中，每遇七夕，..
《世说新语·文学》：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：‘可三《二京》，四《三都》。’于此人人竞写，都下纸为之贵。”又，“庾阐始作《扬都赋》。”南朝·梁·刘孝标注引《中兴书》：“阐字仲初，颍川..