晋·张华《博物志》卷一《地》：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。
”又，同书《山水总论》引《援神契》：“太山，天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故知人生命之长短。
”
“岱宗”即“泰山”。传说泰山为天孙，主招人魂魄事。后以“岱宗行”比喻人命归天。
唐·顾况《伤大理谢少卿》：“空留封禅草，已作岱宗行。”
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《梁书》卷八《昭明太子传》：“贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及葬，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝……休素壮，腰带十围，至是减削过半。” 南朝·梁·昭明太子萧统，因母亡伤悲，致腰围消瘦一半。 后遂用为..
《汉书·儿宽传》：“儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国诣博士，受业孔安国。 贫无资用，尝为弟子都养(炊事人员)。时行赁作，带经而鉏，休息辄诵读，其精如此。 ”《三国志·魏书·常林传》裴松之注引《魏略》：“(常)林..
唐·薛用弱《集异记·徐佐卿》：“明皇天宝十三载，重阳日，猎于沙苑。云间有孤鹤徊翔焉。上亲御弧矢，一发而中。其鹤则带箭徐坠，将及地丈许，歘然矫翰，西南而逝……益州城有明月观焉，每有自称青城道士徐佐卿者，一岁率三四而至焉。..
宋·魏庆之《诗人玉屑》卷六“点石化金”条下引《西清诗话》(宋蔡绦撰)：“王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。 雪止未消者俗谓之待伴，尝有雪诗：‘待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。’待伴、羞明皆俗语，而采拾入句，了无..
唐·元稹《莺莺传》载：张生寓普救寺，见崔莺莺颜色艳异，光辉动人，不能自己，缀《春词》二首挑之。 是夕，莺莺婢红娘至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来..