《宋书·隐逸传·戴颙传》：“戴颙，字仲若，谯郡铚人，善琴书。世居剡县，游桐庐，迁吴下。吴下士人聚石引水，植林开涧，为他筑室居住。
宋太祖征为太子中庶子、散骑常侍，均不就。
着《消遥论》，注《礼记》、《中庸》。
南朝·宋·名士戴颙曾隐居山林而屡征不应。后将“戴颙隐”用作喻指隐士之典。
唐·颜真卿《题杼山癸亭得暮字》：“俯视何楷台，傍瞻戴颙路。”
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《山海经·南山经》：“(祷过之山)又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。 是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 ”..
《世说新语·巧艺》梁·刘孝标注引《续晋阳秋》：“恺之尤好丹青，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者。深所珍惜，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理复。 恺之见封题如初，而画并不存，直云‘妙画通灵，变化而去，如人之登仙矣。..
唐·段公路《北户录·鸡卵卜》崔龟图注引《风土记》：“越跪妻定交有礼俗，皆当于山间大树下封土坛，祭以白犬一，丹鸡一，鸡子三，名曰木下墅。”唐·杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“境接东瓯，地邻南越。言其宝利则玳瑁珠玑..
《西游记》第六十七回：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’” “担山赶日”之说，明代早已传述，不过不仅限于“二郎神”之事。今四川灌县民间流传有“二郎担山赶太阳”之说。后因用为战胜自然的勇武行为的典故。 杜..
唐·顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井空用力，炊沙作饭岂堪吃!” 塞是填的意思。 担雪塞井，以易融化的雪去填井。后以担雪塞井比喻白费气力，或徒劳无用。 亦作“担雪填井”、“担雪填河”、“挑雪填井”。 《水浒..