《晋书》卷五十一《皇甫谧传》：“沈静寡欲，始有高尚之志，以着述为务，自号云晏先生。着《礼乐》、《圣真》之伦。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交，谧……作《玄守论》以答之……遂不仕。
耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：‘朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎!’”
耽(dān沉溺，入迷)。《晋书·皇甫谧传》中说他耽玩典籍，忘寝与食。后遂用为好学嗜读之典。
唐·郎士元《送韦逸人归钟山》：“服药颜犹驻，耽书癖已成。”
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南朝·梁·吴均《续齐谐记》：东宫扶侍赵文韶秋夜思归，长歌哀怨，忽有一女携两婢至，“曰：‘是闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲邪·’文韶即为歌《草生盘石》，音韵清畅，又深会女心，乃曰：‘但令有瓶，何患不得水。’顾谓婢子还取箜篌为扶..
《三国志·魏书·卢毓传》：“时举中书郎，诏曰：‘得其人与否，在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。’” 举荐官员，莫要只重虚名，而应注重真才实学。后因以“啖名”为好名或徒有虚名的典故。 《世说新语·排调》..
北魏·贾思勰《齐民要术》卷第八“作酱法”中“作鱁鮧法”记载了这样一个故事：“昔汉武帝逐夷(夷，我国古代对东方各少数民族的泛称，亦称东夷)至于海滨，闻有香气而不见物。 令人推求，乃是渔父造鱼肠于坑中，以至(此字应有误..
《世说新语·排调》载：顾恺之吃甘蔗，先从梢部吃起。 别人问他为何这样吃法，他回答说：“渐入佳境。”唐·韩愈《答张彻》诗：“初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。” 后因以“啖蔗”为情况愈来愈好的典故。 宋·李弥逊《将至川道中..
北周·庾信《哀江南赋》：“地惟黑子(注：黑子，指面上的黑痣。《汉书·贾谊传》：“淮阳之比大诸侯，廑如黑子之着面。”)，城犹弹丸。” 黑子与弹丸为微小之物，后用“黑子弹丸”形容地方狭小。 《宋史·赵普传》：“太原当西北..