南朝·梁·释慧皎《高僧传》卷五：“释道安，姓卫氏，常山扶柳人也。家世英儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养，年七岁读书，再览能诵，乡邻嗟异。至年十二出家，神性聪敏……至邺，入中寺，遇佛图澄，澄见而嗟叹。”“安在樊、沔十五载，每岁常再讲放光般若，未尝废阙……时苻坚素闻安名，每云：‘襄阳有释道安，足神器。方欲致之，以辅朕躬。’”
晋代有高僧释道安，他被列入《高僧传》内。后遂用为称美僧人之典。
唐·陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》诗：“兴尽崔亭伯，言忘释道安。”
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《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’” 观点主张、思想志向不同的人，不能在一起商量，不会在一起共事。亦作“道不相谋”。 《后汉书·郅恽传》：“直心无讳，诚三代之道，然道不同者不相为谋，吾不能见子有不容君之..
《老子》第一章：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。” 此文大意是：“道”，能解的，它就不是永恒不变的“道”；“名”，能叫得出的，它就不是永恒不变的“名”。“无名”是天地的原始，“有名”是万物的根..
《国语·周语上》：“(周)厉王虐，国人谤王。邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。” 百姓慑于暴政，在路上相遇不敢交谈，敢怒而不敢言，只能以目示意。 后以道路以目形容反动统治..
北宋·僧惠洪《冷斋夜话》：“觉琏禅师能诗，欧公曰：‘此道人作肝脏馒头也。’或问其故，答曰：‘是中无一点菜气。’” 欧公即欧阳修，菜气谓穷酸相。欧阳修是用隐语赞觉琏禅师的诗才。后因以“道士肝”誉诗才博雅。 元·李..
《汉书·董仲舒传》载：董仲舒，孝景时为博士。 武帝即位，仲舒以贤良对策。他的《对贤良策》中有“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的话。“对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。” 董仲舒的《对贤良策》中有“正其谊不谋..