元·程端礼《程氏家塾读书分年日程》卷二：“不可先看他人议论，如矮人看场，无益；然亦不可先立主意不虚心也。”
明·李贽《焚书·圣教小引》曰：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。”后因以己无主见，随声附和为“矮子观场”。
清·天花才子辑《快心编》谓：“无识的一味矮人观场，随声附和。”
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宋·朱熹《朱子语类》卷一一六：“其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见已前人如此说，便承虚接响说取去，如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。及至问着他哪里是好处，原不曾识。” 此典故喻对事自己毫无主见，只会随声附和。..
《南史·王广之传》：“子珍国为南谯太守，发米散财以赈穷乏，高帝手勅云：‘卿爱人活国，甚副吾意。’” 王珍国字德重，仕齐官至北徐州刺史。他在任南谯太守时，曾开仓散米赈济饥民，受到齐高帝萧道成的表扬。“爱人活国”是指热..
唐·朱揆《钗小志·爱妾换马》：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其生所惜也。彰曰：‘彰有美妾可换，惟君所择。’马生因指一妓，彰遂换之。马名‘白鹊’。故后人作《爱妾换马》诗，奏之弦歌焉。” 唐·李冗《独异志》卷中所载，..
《左传·哀公元年》：“(逢滑对陈怀公说)臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”晋·杜预注：“如伤，恐惊动。” 《孟子·离娄下》：“文王视民如伤。望道而未之见(对于希冀和已求得的圣道，永不满足，好像尚未见及一样)。 ” “..
唐·房玄龄等撰《晋书·陶侃传》(卷六六)：“(陶侃)常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉·生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’” 原是晋时陶侃劝勉别人惜时有所作为的话，后用以告诫人珍惜时光，勿虚..