《聊斋志异·青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。”
盎盂是古时候的两种盛器，盎口小而肚大，盂敝口。后以盎盂相敲比喻家中发生争吵、口角。
亦作“盎盂相击。”
《儿女英雄传》三一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。”
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《庄子·列御寇》：“无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。” 西汉淮南王刘安及其门客苏非，李尚、伍被等着的《淮南子·道应训》里也记载了秦时燕国人卢敖“敖游”的故事。秦王赢政曾卢敖为博士，令其四出..
五代·王定保《唐摭言》卷七“好放孤寒”：“李太尉德裕颇为寒畯(畯同俊，寒俊，出身寒微而杰出的人)开路。 及谪官南去，或有诗曰：‘八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。’” 唐·李德裕为宰相，对家世贫寒、无所依恃的读书人常..
《列子·汤问》：“五山之根无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居。乃命禺强(传说中人面鸟身的北海之神)使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”..
南朝·宋·刘义庆《世说新语·汰侈》：“王君夫有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。王武子语君夫，我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。” 西晋·王恺有头牛名叫八百里駮，有一回王济同王恺比赛射箭，如果恺胜了，济给一千万钱；如果济胜..
《北史·卢思道传》：“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一、二首，唯思道独得八篇。故时人称为‘八采卢郎’。” 北齐时，文宣帝高洋崩逝后，朝廷令当朝文人作挽歌以备选用。散..