《史记·平原君列传》：“公孙龙善为坚白之辩。”南朝·宋·裴骃《史记集解》引汉·刘向《别录》：“公孙龙及其徒綦毋子之属，论‘白马非马’之辩，以问邹子。”《公孙龙子·迹府》：“公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为‘守白’之论。假物取譬，以‘守白’辩，谓白马为非马也。
白马非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。”《吕氏春秋·审应览·淫词》：“孔穿、公孙龙相与论于平原君所，深而辩。”东汉·高诱注：“辩，说也。若乘白马禁不得度关，因言马白非白马，此之类也。
”
战国时，赵国公孙龙提出“白马非马”的名辩命题。他认为，白是形容颜色的，马是说明事物形体的；说颜色不当使形体参与，说形体不当使颜色参与，若合为一谈，则是不对的。此说虽注意了事物与概念、一般与个别的区别，但否认事物与属性的互相联系，又陷入了唯心论泥淖。
唐·岑参《函谷关歌送刘评事使关西》：“白马公孙何处去，青牛老人更不还。”唐·王勃《散关晨度》：“白马高谭去，青牛真气来。”
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