《文选》卷三十四汉·枚叔(乘)《七发》:“龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结之轮菌,根扶疏以分离。上有千仞之峰,下临百丈之溪,湍流溯波,又澹淡之,其根半死半生。……使琴挚斫斩以为琴。
”
汉·枚乘在《七发》中,提到龙门有半生半死之桐木,可使琴工斫以为琴。
后用为咏桐、琴,或比喻悲痛之典。
唐·杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》:“尚错雄鸣管,犹伤半死心。”唐·李端《长安感事呈卢纶》:“昔慕能鸣雁,今怜半死桐。”唐·徐凝《和嘲春风》:“可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。”春风可以吹开桃花,吹开杏花;而对于龙门半死之桐来说,春风是毫无意义的。
作者在这里借半死龙门桐对春风加以嘲笑,这也正是作者寄托之所在。
为您推荐
旧题汉·刘向《列仙传·祝鸡翁》:“祝鸡翁者,洛人也。居尸乡北山下,养鸡百余年,鸡有千余头,皆立名字。暮栖树上,昼放散之,欲引,呼名,即依呼而至。卖鸡及(鸡)子得千余万,辄置钱去,之吴作养鱼池,后升吴山,白鹤、孔雀数百常止其傍。”..
《资治通鉴·唐哀帝天祐三年》:“罗绍威(后梁人,字端己,他崇拜后梁太祖朱温,官至中书令)既诛牙军,虽去其逼,而魏兵自是衰弱。绍威悔之,谓人曰:‘合六州四十三县铁,不能为此错(错,一注为鑢,即锉刀;另有人注为我国古钱币名,为王莽居..
《礼记·月令》:“孟夏之月……其神祝融。”《吕氏春秋》卷四《孟夏纪·孟夏》:“孟夏之月……其神祝融。”东汉·高诱注:“祝融,颛顼氏后,老童之回也,为高辛氏火正,死为火官之神。”
古代有神名祝融,他是掌火之官,称火正,死..
《史记·吴王濞传》:“吴有豫章郡铜山,濞则招致天下亡命者益铸钱,煮海水以为盐,以故无赋,国用富饶。”
西汉时,吴王刘濞曾利用当地天然资源,开铜山铸钱,煮海水以制盐,因而致富。后用为咏开发资源以致富之典。
宋·苏轼《苏..
《史记·司马穰苴列传》:“穰苴与庄贾约曰:‘旦日日中会于军门。’……夕时,庄贾乃至。穰苴曰:‘何后期为·’贾谢曰:‘不佞大夫亲戚送之,故留。’穰苴召军正问曰:‘军法期而后至者云何·’对曰:‘当斩。
’……于是遂斩庄贾..
《东观汉纪》十八“第五伦传”:“尝见上,曰:‘闻卿为吏,挝妻父,不过从兄饭,宁有之邪·’对曰:‘臣三娶妻,皆无父。
’”此事又见《后汉书·第五伦传》。
这个故事与“曾参杀人”(见“投杼”)意义相近。后因以“挝妇翁”用..