汉·应劭《风俗通义·怪神》载:汉时,有一天主簿杜宣到县令家去喝酒。
“时北壁上有悬赤弩,照于杯,形如蛇,宣畏恶之,然不敢不饮,便得胸腹痛切,妨损饮食,大用羸露,攻治万端,不为愈。”后县令问明病因,终于从壁上的悬弩发现了杯中“蛇影”的秘密,然后把杜宣请来释疑,“于故处设酒,杯中故复有蛇,因谓宣:‘此壁上弩影耳,非有他怪。’宣遂解……”
《晋书·乐广传》亦载,谓是乐广待客事。
“悬弩”作壁上有角(弓),漆画作蛇。
”
后常以“杯弓蛇影”比喻因主观疑虑而引起的自惊自扰。
清·黄遵宪《感事》诗:“金玦庞凉含隐痛,杯弓蛇影负奇冤。”
为您推荐
《孟子·告子上》:“孟子曰:‘子能顺杞柳之性而以为桮棬(注:音bēi,quān,将枝条编成杯盘之形状,然后再以漆加工的工艺)乎·将戕贼杞柳而后以为桮棬也。……’”
告子认为,世间的仁义道德,是矫揉造作违背人的天性而成,就像杞..
《汉书·张释之传》:“释之既朝毕,因前言便宜事。文帝曰:‘卑之,毋甚高论,令今可行也。’”
卑:低下。高论:高明的议论。
原意是讲文帝要张释之谈当前的实际问题,不要空发议论。
后用卑之无甚高论喻指见解一般,没有什么高..
《周易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧。”孔颖达正义:“牧,养也。解‘谦谦君子’之义,恒以谦卑自养其德也。
”
后以卑以自牧指以谦卑的态度修养自己的德行。亦作“卑己自牧”。
《慈禧太后演义》第十一回:“各亲王等又劝..
旧题隋·王度《古镜记》:“隋汾阴侯生,天下奇士也。王度常以师礼事之。临终,赠度以古镜,曰:‘持此则百邪远人。
’度受而宝之。
”“大业十三年七月十五日,匣中悲鸣,其声纤远,俄而渐大,若龙咆虎吼,良久乃定。开匣视之,即失镜矣..
《旧唐书·武宗纪》:“悲田养病坊,缘僧尼还俗,无人主持,恐残疾无以取给,两京量给寺田赈济。”
唐玄宗开元二十三年,设置悲田养病坊,收容贫困的人。后遂泛称养济院为悲田院。悲田为佛家语,指施舍给贫穷家人的田为悲田。
元..
晋·陶潜《陶渊明集·与子俨等疏》:“常言:五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”
“北窗下卧,遇凉风暂至”是晋·陶渊明抒写得隐居自然之乐的情趣。后用为咏隐居恬淡安闲生活之典。
唐·陈子昂《群公集毕氏..