西汉·司马迁撰《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’迺(同乃)强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”
商纣无道，淫乱暴虐，残害忠良。
比干直言谏纣，纣王大怒，便剖取比干心，看是否七窍玲珑。《史记·宋微子世家》也有比干剖心的记载。
后常借这个典故抒发忠臣苦谏，枉遭杀害的怨愤。
宋·陆游《书愤》诗：“剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此虏平。”
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元·林坤《诚斋杂记》卷上：“海盐陆东美妻朱氏有容止，夫妇相重，寸步不相离，时人号为‘比肩人’。后死合葬，冢上生梓树同根，二身相抱而合成一树，每有双燕常宿于上。孙权封其里曰‘比肩’，墓曰‘双梓’。后子弘与妻张氏亦相爱慕..
《后汉书·赵岐传》李贤注引《三辅决录》：“英颇自矜高，与朱赐书云：‘上比崔杜不足，下方罗赵有余’。” 下方即下比。比上不足，比下有余，是指虽然不如比自己强的，但却超过比自己差的，表示满足于现状的中游思想。 亦作“上..
《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。” 《白驹》诗咏及喂白驹的生刍，称美白驹的主人品德如玉。 唐·于结《赋得生刍一束》：“比玉人应重，为刍物自轻。” 《世说新语·容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风..
汉·陆贾《新语·无为》：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。” 所谓“可比屋而封”是说由于时处圣明之朝，社会教育以德化民，社会风尚淳美，这样人们都是有德行的贤人，故比屋而封赠亦不为妄。后用为咏..
《左传·襄公五年》：“季文子卒。大夫入敛，公在位。宰庀(音bǐ，具备)家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎·”晋·杜预注：“庀，具也。 ” 春秋..