《论语·宪问》：“子曰：‘莫我知也夫!’子贡曰：‘何为其莫知子也·’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!’”
孔子认为世人了解他的很少，子贡说：“怎么能说没有人了解您呢·”孔子说：“我不埋怨天，也不责怪他人。
只要专心学习，上达天道，老天知我就行了。”后因用指不埋怨客观，也不埋怨他人。
《后汉书·文苑列传·赵壹传》：“昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归之于天，不尤于物。”
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《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》曰：“张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：‘张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下虽天素高亮，宜少降意也。’巴曰：‘大丈夫处世，当交四海英雄，如..
《孙子·谋攻》：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 孙子论述进攻的理论时，强调了用兵方法是以敌军屈服投降为目的，不一定要用战斗这一手段。所以说百战百胜，并非是最完善的军事家；不战而能使敌军..
汉·刘向《新序·义勇》：“齐崔杼弑庄公。有陈不占者，闻君难将赴之。比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰：‘怯如是，去有益乎·’不占曰：‘死君义也，无勇私也，不以私害公。’遂往。闻战斗之声，恐骇而死。人曰：‘不占可谓仁者之勇也。..
唐·房玄龄等撰《晋书·庾亮传》：“……峻遂与祖约举兵反。温峤闻峻不受诏，便欲下卫京都，三吴又欲起义兵，亮并不听，而报峤书曰：‘吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。’” 庾亮在东晋王朝掌握实权时，派温峤守江州。苏峻..
《汉书·王尊传》：“毋持布鼓过雷门。”颜师古注：“雷门，会稽城门也，有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳……布鼓，谓以布为鼓，故无声。”以布为鼓，去出雷门，怎及彼处原有之大鼓·后遂比作在高手面前卖弄本领，含义与“班门弄斧”近似。 ..