《南史·褚伯玉传》：“褚伯玉字元璩，吴郡钱塘人也。……在山三十余年，隔绝人物。”“宁朔将军丘珍孙与(王)僧达书曰：‘闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。……君当思遂其高步，成其羽化。’”
南齐·褚伯玉，高洁之士，历经晋、宋、齐三朝，隐居山中，不受征聘，极受时人之推重。后因用为咏高人隐士之典。
唐·高适《赠别褚山人》：“光阴蓟子训，才术褚先生。”以同姓，此恰以褚伯玉比褚山人。
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《涅槃经》二八《大智度论》十一载：有一鸽为鹰所逐，佛以自己身影，遮蔽鸽身，始消鸽之恐怖。 佛以身蔽鸽免受鹰的侵害，是普渡众生常行善事一例。古代诗文中常以“怖鸽”作为咏叹穷无所归的典故。 唐·欧阳衮《神光寺》诗..
《玉台新咏》卷九南朝·梁·王筠《行路难》：“情人逐情虽可恨，复畏边远乏衣裳。已缫一茧摧衣缕，复捣百和熏衣香。犹忆去时腰大小，不知今日身短长。裆双心共一袜，袙複两边作八撮。 襻带虽安不忍缝，开孔裁穿犹未达……念悲含..
唐·罗隐《蜂》：“不论平地与山头，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜·” 诗人用蜂酿蜜来比喻辛苦归自己、甜蜜属别人之意。但究竟是赞扬“蜂”的舍己精神，还是不甘为人“作嫁衣裳”呢·使人反复咏叹、意..
《文选》卷十九晋·束广微(皙)《补亡诗六首》其一《南陔》：“循彼南陔，言采其兰。” 唐·李善注：“采兰，以自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母。 喻人求珍异以归。” 晋人束皙在《补亡诗·南陔》中有“言采其兰..
《后汉书·舆服志下》：“诸国贵人、相国皆绿绶，三采，绿紫绀。”《后汉书》卷六十五《张鱼传》：“吾前后仕进，十要银艾。”唐·李贤注：“银印绿绶也，以艾草染之，故曰艾也。” 古代以绶(丝带)系官印，银印用艾草染的绿绶系之。..